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Une relation amoureuse est une relation entre deux êtres une femme et un homme, ou deux êtres du même sexe.

La relation amoureuse débute parce que l’un et l’autre ont des projets pour l’avenir. Conscient du fait qu’ils ne pourront mener à bout leur(s) projet(s) seul, ils imaginent à tort ou à raison que l’autre sera la pièce manquante pour concevoir, acquérir, construire la chose désirée.

Cela se caractérise par une attirance pouvant être de plusieurs natures (physique ou psychique) et ayant une intensité plus ou moins grande.

Dans une relation amoureuse, s’il n’y a pas de projets ou s’ils ne convergent pas entre les deux êtres, la liaison devient monotone, la relation perd en intensité par les sentiments qui lie ses protagonistes, entraînant une probable fin de l'histoire d'amour.

Une relation amoureuse peut avoir pour but des relations sexuelles afin d'aboutir à la conception d’un enfant.


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Le terme acquiert alors une telle extension que le sentiment amoureux n'est plus considéré comme étant exclusivement orienté vers une personne ; on distingue, par exemple, l'amour des idées, de la gloire, de la patrie, des richesses. La spiritualisation de l'amour est au centre de l'analyse qu'en propose Platon. Dans Le Banquet, il fait de l'amour le véritable ressort de la philosophie. L'introduction du thème du désir amoureux répond à une difficulté que l'allégorie de la caverne (La République, VII) avait laissée irrésolue : comment celui qui libère le prisonnier et le guide dans son initiation s'est-il lui-même libéré ? Le dynamisme même du désir érotique conduit à l'amour du Beau en soi, et, au-delà, du Vrai et du Bien. Éprouver le désir d'un beau corps suscite le désir de tous les beaux corps et stimule la quête de ce que tous ces beaux corps ont en commun, le Beau lui-même. Paradoxalement, cet amour véritable selon Platon délivre du désir jamais satisfait et rend l'âme apte à la contemplation. D'abord enfermé dans le monde sensible et attiré par les corps, le désir dans son mouvement même permet d'accéder à l'intelligible : le désir est moteur de transcendance. La tradition philosophique marque l'opposition entre un amour-passion égoïste, condamné parce que peu soucieux de l'autre, et un amour-action altruiste, respectueux de l'autre dans son humanité. Il n'est pas sûr que cette opposition soit pertinente : ne faut-il pas plutôt penser que l'amour-passion n'est pas étranger à l'amour-action et que la conscience amoureuse peut se moraliser ? Amitié n. f. Relation privilégiée et durable entre deux personnes, qui n'est fondée ni sur une attirance sexuelle ni sur un lien de parenté. La littérature offre l'exemple célèbre de l'amitié de Montaigne et de La Boétie. "Parce que c'était lui, parce que c'était moi", écrit Montaigne, pour caractériser cet attachement de l'un à l'autre. Il montre ainsi, avec profondeur, que l'amitié est la rencontre intime de singularités. L'amitié est sélective, mais place ceux qui se sont choisis sous le signe de l'égalité. Aristote, qui lui consacre de longues analyses aux livres VIII et IX de l'Éthique à Nicomaque, peut être considéré comme le philosophe de l'amitié. Reprenant à son compte la thèse d'Empédocle selon laquelle le semblable aime le semblable, il insiste sur la dimension égalitaire de l'amitié, qui consiste à vouloir le bien de l'ami. Il distingue trois formes d'amitié, selon qu'elle vise l'utilité, le plaisir ou la vertu. Ainsi, sans être une vertu, l'amitié sous sa forme la plus élevée ne saurait-elle aller sans vertu. Selon P. A ubenque (La Prudence chez Aristote, 1965), le problème de l'amitié est le suivant : Dieu, parfaitement autarcique, c'est-à-dire se suffisant pleinement à lui-même, " n'est pas tel qu'il ait besoin d'amis ", mais le sage, qui, parmi les hommes, approche le mieux l'être divin, doit-il avoir des amis ? Aristote accorde à l'amitié une valeur essentielle, car, selon lui, même le sage ne saurait s'en passer ; cette attitude est en accord avec la vocation d'animal politique de l'homme, être naturellement destinéà vivre dans une cité. L'amitié représente une dimension indispensable de la sociabilité, d'autant que l'on peut penser avec Hannah Arendt que, dans les périodes les plus sombres de son histoire, l'humanité ne se conserve que dans l'amitié. Les petites annonces sont publiées sous l'unique responsabilité de leurs auteurs. 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Citations d'Honoré de Balzac:

L'amour est la seule passion qui ne souffre ni passé ni avenir.
L'amour n'est pas seulement un sentiment, il est un art aussi.
Tous les vrais grands hommes aiment à se laisser tyranniser par un être faible.
Les hommes ne veulent jamais distinguer entre la constance et la fidélité.